"Neutral Turkmenistan" newspaper

Учредитель: Кабинет Министров Туркменистана
Адрес: г. Ашхабад, Гарашсызлык шаёлы, 100, Центр свободного творчества Туркменбаши
Телефоны: 38-61-18, 39-95-82, 39-95-88
Email: neutralturkmenistan-gazeti@online.tm

Новости

Сохранить культурное наследие страны

В эру Возрождения новой эпохи могущественного государства под руководством уважаемого Президента Сердара Бердымухамедова в независимом нейтральном Туркменистане набирает новые обороты динамика общественно-политического, социально-экономического и культурно-духовного развития. Сегодня в современном обществе особое внимание уделяется широкому изучению, популяризации и сохранению национального культурно-духовного наследия туркменского народа. Об этом свидетельствует расширяющееся с каждым годом плодо­творное сотрудничество нашей страны с ЮНЕСКО – специализированным учреждением Организации Объединённых Наций по вопросам образования, науки и культуры, полноправным членом которого Туркменистан стал 17 августа 1993 года, ратифицировав соответствующий документ в Лондоне. В мае нынешнего года турк­менская делегация принимала участие в восьмом заседании национальных комиссий по делам ЮНЕСКО стран-членов Международной организации тюркской культуры (ТЮРКСОЙ), проведённом в Бурсе (Турецкая Республика) в рамках делегированного этому древнему городу статуса «Культурная столица тюркского мира-2022». Эта встреча имеет большое значение в популяризации и сохранении материальных и нематериальных культурных богатств тюркских народов. Участники заседания в конструктивном ключе обсудили актуальные вопросы многостороннего сотрудничества на платформе ЮНЕСКО, наметили план мероприятий по подготов

Нравственно-эстетический кодекс Махтумкули

Чтобы познать поэта, говорил Гёте, нужно «пойти в его страну». А «страна поэта» – это мир его идей и чувств, его интересов и стремлений, это система его взглядов на окружающую действительность. Многогранное творчество Махтумкули Фраги является закономерным развитием духовных, художественно-поэтических и философских ценностей, которые были созданы устным народным творчеством и великими поэтами Востока. При этом основной принцип Махтумкули в оценке и понимании задач художественного творчества нашёл своё отражение в его лаконичной формуле: «Уста поэта – уста народа». Быть устами своего народа, выражать его мысли и чувства, помогать ему правильно видеть свои цели и идти к их достижению, быть мудрым советчиком и наставником – вот в чём видел Фраги высшее назначение поэта.

Туркменский тельпек

Сегодня эта оригинальная меховая шапка набирает популярность среди населения, становится трендом, вызывает интерес не только в Туркменистане, но и за рубежом. Для туркменистанцев это не просто дань моде или демонстрация принадлежности к культуре, но и уважение к древним устоям предков, историческому прош­лому, яркому и богатому наследию. Испокон веков одежда туркмен была приспособлена для постоянного пребывания на открытом воздухе и солнце. Практичность головного убора была определяющим фактором, так как во время кочевья приходилось преодолевать большие расстояния по пустынной местности. Традиционный туркменский мужской головной убор – меховая папаха из овечьей шкуры под названием «тельпек» спасала чабана и путешественника, наездника-охотника и сопровождающего караваны проводника–караванбаши летом от перегрева на солнце, а зимой служила защитой от холода. Мужчины туркмены носят тельпеки с глубокой древности, как минимум с парфянских времён. Известный советский тюрколог и этнолог Лев Николаевич Гумилёв отмечал: «Парфяне – это примерно наши туркмены». Все помнят стихи Пушкина «Узнаём парфян кичливых по высоким клобукам». Обратимся к историческим артефактам: на наскальном рельефе Хунги – Ноурузи (провинция Хузестан, Иран) царь Парфии Митридат I изображён с тельпеком на голове. А ещё учёные выявили наличие мерлушкового тельпека на голове наездников, изображённых на древней о

Журнал «Мирас» о новых исследованиях историко-культурного наследия туркменского народа

Вышел в свет очередной номер ежеквартального научно-популярного журнала «Мирас», издаваемого Институтом языка, литературы и национальных рукописей имени Махтумкули Академии наук Туркменистана. На его страницах продолжается серия публикаций, посвящённых изучению богатейшего историко-культурного наследия туркменского народа, результатам проводимых в нашей стране исследований и новым археологическим находкам. Открывают выпуск поздравительные Обращения Президента Сердара Бердымухамедова по случаю знаменательных дат и событий второго квартала текущего года, проходящего под девизом «Эпоха народа с Аркадагом». В их числе: Национальный праздник туркменского скакуна, 77-я годовщина Победы в Великой Отечественной войне 1941–1945 годов, 30-я годовщина принятия Конституции Туркменистана и учреждения Государственного флага Отчизны, Праздник туркменского ковра, День науки, Неделя культуры в Марыйском велаяте, День работников культуры и искусства, а также поэзии Махтумкули Фраги.

Нестареющая традиция

В далёком прошлом опытные наставники, бережно храня национальное наследие наших предков – традицию охоты с ловчей птицей в паре с туркменской борзой, перенесли эту культуру через века. И сегодня истинные ценители искусства охоты с небесными пернатыми возрождают и развивают эту многовековую грань взаимоотношений человека с окружающим миром. Традиция преемственности поколений в соколиной охоте – это морально-эстетическая основа народной нравственности. Исходя из подобной аксиомы цивилизационного развития, в 1999 году официально был создан Национальный клуб сокольников Туркменистана. И уже в 2000 году туркменские охотники с ловчими птицами стали участниками международного фестиваля сокольников в Казахстане. А в 2003 году Национальный клуб сокольников Туркменистана за большие заслуги в деле сохранения и развития древней традиции народа стал победителем конкурса «Золотой век туркмен».

Центр культов и мировых религий

Как известно, древний Мерв являлся крупнейшим городом Средней Азии. В III–IV веках н.э. город был не только центром официальной религии Сасанидского государства – зороастризма, но и отличался разнообразием культов и религиозных направлений. В частности, это касается буддизма, который с III в. до н.э. начал распространяться в Средней Азии по торговым путям из Индии. Эта одна из наиболее распространённых мировых религий зародилась в Индии в VI в. до н.э.

Он «для Родины песней был»

У каждого народа есть свои великие личности, оставившие в истории неизгладимый след. Таким гениальным человеком в жизни туркменского народа является поэт-просветитель, поэт-философ Махтумкули Фраги. Имя Махтумкули стало известно в России и в Европе с середины XIX века. В немецком журнале «Архив науки и культуры России» за 1855 год была опуб­ликована статья «Знаменитый поэт», в которой говорилось: «Мы хотим сообщить нашим читателям имя великого туркменского поэта, неизвестного ещё в Европе. Имя его Махтумкули... Его стихотворения написаны на арабском языке, но поражают своим лиризмом и благозвучностью. Стихи Махтумкули ­знают наизусть жители Кабула, Кандагара, Пешавара, Герата, Шекина, Ширвана, Тегерана. К сожалению, мы ничего не знаем о жизненном пути поэта. Надеемся, что наши ориенталисты в недалёком будущем расскажут о нём подробнее».

Легенды о Гёзли-ата

Мавзолей Гёзли-ата расположен в 160 километрах от приморского города Туркменбаши в Балканском велаяте на западе Туркменистана. Это живописный каньон, окружённый розовыми, зеленоватыми, красноватыми горами удивительной формы и красоты, и самое отдалённое место паломничества в нашей стране. На этих землях крупный суфий, легендарный мудрец Гёзли-ата объединил туркменские племена для борьбы с вражескими войсками. Туркменские воины мужественно оборонялись от врагов в 20-е годы XVI века, отстаивая свою ­независимость. Посещение святого места – мавзолея и кладбища Гёзли-ата является местом паломничества. Здесь совершаются религиозные обряды, звучат легенды, притчи и интересные рассказы о храбром воине. Хасан-ата – историческая личность, жил на территории нынешнего Мангышлака. Он является потомком третьего «праведного» халифа – Османа (бывшего, как известно, зятем пророка Мухаммеда). При Османе ибн Аффани завершилось собрание письменного текста Корана в единую книгу. Учителем и духовным наставником Хасана-ата называют Ходжа Ахмеда Ясави – признанного главы тюркской ветви суфизма, мыслителя, поэта. Сохранилось его произведение «Дивани-хикмет» («Книга мудрости», часто называемая «Хикметы»). Почётное прозвище Гёзли-ата Хасан-ата получил за то, что узнал, куда улетел посох, кинутый духовным наставником Ходжа Ахмедом Ясави.

«Сплести» колодец

Туркменский народ испокон веков жил в согласии с природой. Наши прадеды очень экономно и бережно использовали водные источники. Там же, где воды было мало, люди научились добывать воду из земных недр, сооружая сложные гидротехнические сооружения – колодцы. По техническому исполнению колодцы были с внут­ренней обкладкой и без неё. Для внутренней обкладки колодцев использовали камень, жжёный кирпич или дерево. При креплении стенок колодца деревом использовали особые сорта растений, древесина которых никак не влияла на вкусовые качест­ва воды: песчаную акацию, кандым, черкез. Саксаул для крепления колодцев не использовался, так как вода от него становилась горькой. В редких случаях применялся чёрный саксаул.

Крылья души туркменского народа

Совсем недавно нам с коллегами пришлось совершить поездку в сторону Копетдагских гор. Отъехав на уже приличное расстояние от города, мы увидели пасущихся на равнине удивительных чудо-коней. Мы прильнули к окну, чтобы лучше рассмотреть и насладиться видом прекрасных ахал­текинцев. Вся история туркменского народа неразрывно связана с этим удивительным, благородным и благодарным скакуном. Его привязанность к человеку, верность и отвага, преданность и понимание стали важнейшими факторами любви и уважения туркмен к коню. Сформировав ахалтекинскую породу скакунов много веков назад, наши предки вложили в неё душу и сердце и были готовы отдать жизнь за своё безупречное произведение.

Зеркало творчества туркменских мастериц

Каждый памятник старины (материальной или нематериальной культуры), оставленный на туркменской земле, – это след наших предков, безмолвный свидетель прош­лого. Среди четырёх видов древнейших в мире ковров, найденных археологами в Пазырыкских курганах на Алтае (середина I тыс. до н.э.) и хранящихся ныне в Эрмитаже (РФ), один – вой­лочный. Изготовлением вой­лочных изделий занимались все народы Цент­ральной Азии и Казахстана.

Звёздочки горных вершин

Одной из примечательных черт искусства Бактрийско-Маргианского археологического комп­лекса является обилие мотивов и образов, дающих понятие о строе­нии мира, его происхождении и гармонии. С давних времён растения и животные были важной частью древнего культа природы, создававшегося поколениями людей, сознававших себя частью природы. С животными и растениями связано немало легенд, обрядов и обычаев, нашедших отражение в духовной и материальной культуре народа. В этом плане интересно удивительное бронзовое изделие, выставленное в археологической экспозиции Историко-краеведческого музея Марыйского велаята. По форме оно напоминает туркменское нагрудное украшение треугольной формы – «tumar», что было распространено в Древней Маргиане. Изделие древних мастеров изготовлено в виде рельефной пластины, в форме равнобедренного треугольника. На нём изображена гора, на которую взбираются пять горных баранов, а на вершине горы изображена восьмиконечная звезда, в центре которой – четыре выпуклых шишечки. Под ней проходят четыре ряда рельефного орнамента из выпуклых чешуек, изображающих, скорее всего, каменные уступы. В нижней части украшения с обеих сторон имеются отверстия, видимо, для его крепления.

Шедевр из золотого руна сараджинских овец

Туркменские ковры и ковровые изделия с незапамятных времён считались исконным атрибутом свадебных и других семейных торжеств. Рождение ребёнка и появление нового ковра были радостными событиями. По сложившейся традиции девочку клали на новый ковёр, надеясь на то, что она в будущем станет настоящей мастерицей. Часто мать, расположившись у детской люльки, пела колыбельную песню:

Под звуки дутара

Этот инструмент с древних времён греет душу туркмен, является непременным атрибутом торжественных и праздничных мероприя­тий в нашей стране. Дутар – один из символов музыкальной культуры Туркменистана – был неизменным спутником многовекового исполнительского мастерства народных сказителей. Бахши – профессиональные музыканты мелодий дутара были и сочинителями эпосов, и их исполнителями. Они пересказывали дестаны в разных лицах, превращая своё исполнение в театр одного актёра. Также бахши и сами прислушивались к тому, что пелось народом, в памяти которого хранилось всё самое лучшее, созданное народом в устном творчестве.

Традиции: воспитание нравственности

Окончание. (Начало в №№ 173, 174) В эпосе «Горкут ата» встречается пример праздника рождения дочери. Появление в семье девочки считается не менее радостным, чем рождение мальчика. Нужно отметить, что здесь чувствуются корни гендерных традиций.

Традиции: воспитание нравственности

Продолжение (Начало в № 173) Отождествлением нравственных традиций является следование моральному совершенствованию народа, что турк­мены признавали добрым, желаемым, нужным, соответствующим обычаям.

Легенды туркменского народа о звёздах

Мир туркменской культуры чрезвычайно богат. Развиваясь на протяжении многовековой истории народа, он вобрал в себя богатейший пласт культов, верований и традиций, всё то, что и составляет понятие духовности народа. В их числе – легенды и суеверия о звёздах наших далёких предков, которые родились в различные исторические эпохи. Поэтому вполне естественно, что они отражают культурно-бытовой уровень, взгляды и мировоззрение его создателей, соответствующие тому времени, укладу жизни и быта народа. Легенды и суеверия наших далёких предков отражают особенности истории и быта, богатство языка. Память народа на протяжении веков передаёт их из поколения в поколение, отражая отношение к окружающей среде и звёздному миру, как самой загадочной области природы.

Традиции: воспитание нравственности

«Туркменский народ широко известен своим великим искусством, образцовыми обычаями и уникальным культурным наследием. Туркменская культура внесла достойный вклад в развитие мировой культуры. Мы продолжим работу по совершенствованию сферы национальной культуры, основательному изучению, охране и популяризации в мире национального наследия» – эти слова Президента Туркменистана Сердара Бердымухамедова являются руководством и для работы педагогических коллективов нашей страны.

Народная мудрость о хлебе

Пословицы – самое древнее творчество на земле. С ними люди из поколения в поколение сверяют жизнь, руководствуются в своих поступках, прибегают к ним, принимая ответственные решения. Пословицы идут с человеком по жизни, они касаются всего окружающего мира, людских помыслов, оценок людей и их поступков, вторгаются во все сферы человеческого бытия. В библиотеке имени Ата Говшудова города Ашхабад организована постоянно действующая выставка печатных трудов Героя-­Аркадага. На книжных стендах представлены прекрасные издания разных лет. Среди них почётное место занимает сборник «Paýhas çeºmesi» («Источник мудрости»), в который вошли туркменские пословицы и поговорки. Издание состоит из нескольких тематических разделов, где материал сгруппирован по содержанию, отражая духовный мир народа, его поверья, нравственные устои, мировоззрение и философию.

Тайны туркменской кошмы

Разнообразен и самобытен мир туркменского народно-прикладного искусства. Это и знаменитые на весь мир ковры ручной работы, и исключительно совершенные по форме изделия туркменских ювелиров, и уникальная женская одежда, обязательным элементом которой является красивая вышивка. Народные ремёсла подняты умелыми руками на уровень искусства. Одно из них является неизменным спутником жизни туркмен. Это «кече» – узорная вой­лочная кошма. Изделия из войлока широко известны в Центральной Азии и Закавказье. Кошмоваляние, как и ковроделие, зародилось в глубокой древности. Кошма – это войлочный ковёр. По технике изготовления он проще тканого ковра, но и значительно его старше. Валяние кошм определило зарождение, развитие и расцвет туркменского тканого ковроделия, так как каждое искусство начинается с познания элементарных форм. Но когда же туркмены стали возделывать кошму?